| Bernhard Brünjes:
International Art of Living
Foundation des Sri Sri Ravi Shankar
Gesellschaft für
Inneres Wachstum e.V. (GIW) – Akademie Bad Antogast
mit Filialen in Frankfurt/M.,
Gießen, Hamburg, Hamsted-Olsen, Heiligenstadt, Kaltenkirchen, Lübeck,
Lüneburg, Marburg, Neuss, Saarbrücken
In einer Selbstdarstellung
wird die Art of Living Foundation als eine internationale, auf dem pädagogischen
und karitativen Sektor tätige Vereinigung, gegründet 1982 in
den USA und von der Steuerbehörde (Internal Revenue Service – IRS)
steuerbefreite „nonprofit“ (gemeinnützige) Organisation beschrieben.
Weiterhin würde sie
als nichtstaatliche Organisation (NGO) mit einem beratenden Status im Wirtschafts-
und Sozial-Rat (ECOSOC) bei den UN geführt. Die Vereinigung sei beteiligt
an den formellen Beratungen der World Health Organization (WHO) bei der
„Entwicklung einer Globalen Gesundheitspolitik für das 21.Jahrhundert“.
Weitere Mitgliedschaften
werden angeführt:
CONGO (Conference of NGO’s
mit beratendem Status bei ECOSOC der UN), Genf
UN Mental Health Committee
and UN Committee on Aging, New York
International Union for
Health Promotion and Education, Paris
NGO Forum for Health, Genf
Der deutsche Ableger, die
GIW ein eingetragener und als gemeinnützig anerkannter Verein ist
Mitglied im „Deutschen NRO (Nicht-Regierungs-Organisation)-Forum Weltgipfel
Bonn“.
Sri Sri Ravi Shankar,
1956 in Südindien geboren.
Es war von Anfang an klar, dass sein Leben selten und ungewöhnlich
sein sollte. Seine Eltern entdeckten, dass er vierjährig in der Lage
war, die gesamte Bhagavad-Gita – einem sehr alten, heiligen Text, der die
Bedeutung und den Zweck des Lebens erhellt – zu rezitieren.
Während seiner Jugend
studierte er bei berühmten spirituellen Meistern und widmete sein
Leben Hilfsprojekten in Indien. Zur gleichen Zeit vervollständigte
er die traditionelle Bildung und erwarb im Alter von 17 Jahren einen Fortgeschrittenengrad
in Naturwissenschaften.
1982, nach einer Phase der
Stille und Ruhe trat Sri Sri als erleuchteter Meister mit einem neuen humanitären
Geschenk der „Sudarshan Kriya“-Technik (Sudarshan Kriya bedeutet wörtlich
„reinigende Handlung“, die zu einer „richtigen Sichtweise“ führt)
hervor.
1986 verlieh ihm der indische
Präsident den Titel „Yoga Shiromani“ (Kronjuwel des Yoga) und „Höchster
Lehrer der Erleuchtung“.
Im Oktober 1995 verfasst
Sri Sri eine Grussbotschaft zur 50Jahrfeier der UN, bzw. hält eine
Rede.
Wesentlicher Inhalt ist,
dass er feststellt, die Welt befinde sich in einer Identifikationskrise.
Erziehung müsse in der Form gestaltet werden, dass sie uns die grundlegende
Identität hervorbringen lässt.
„Zuerst sind wir
ein Teil des Göttlichen, an zweiter Stelle sind wir Mensch. Dies lässt
sich aber nur durch richtiges spirituelles Wissen bewerkstelligen. Hier
möchte ich eine klare Unterscheidung zwischen Religion und Spiritualität
treffen. Religion ist die Bananenschale und Spiritualität ist die
eigentliche Banane...Weder zu Hause noch in der Schule hat man uns gelehrt,
mit unserem Geist richtig umzugehen. Atemtechniken wie Pranayamas, Meditationen
und Yoga können Spannungen und negative Gefühle auflösen
und einem dabei helfen, im gegenwärtigen Augenblick zu leben.“
Seine Kurse Art of Living
(Kunst des Lebens –die heilende Kraft des Atems) setzen sich aus drei
Programmteilen zusammen:
1. Sudarshan
Kriya
2. Yoga
3. Meditation
„Diese Kurse...haben dazu
beigetragen, daß Hunderttausende von Menschen verschiedenster Kulturen,
Traditionen und Religionen die tiefe Weisheit des Yoga in ihrem alltäglichen
Leben in eine praktische Realität verwandelt haben und so eine weitreichende
Verbesserung ihrer Lebensqualität erreichen konnten.
Kern des Programms ist das
Sudarshan Kriya und eine Reihe von überaus effektiven Atemübungen,
die eine sofortige Energetisierung des Körpers sowie eine emotionale
Stabilisierung und Zentrierung bewirken.“ (Visionen 2/99)
Zum Sudarshan Kriya
ist zu bemerken:
Die traditionellen „inneren
Reinigungsübungen“ (Kriya) werden zumindest in westlichen Kulturkreisen
nur relativ selten praktiziert.
Unter anderem sind die Nasengänge,
der Darm mittels eines eingeführten Wasserschlauchs oder Wollfadens
zu säubern. „Westliche“ Kriyas beschränken sich meist auf einfachere
Übungen z.B. durch ein rhythmisches Ein- und Hochziehen des Magens
wie auch durch Singen von Meditationslauten wie die Silbe „om“.
Wird der Schwerpunkt des
Kriya allerdings auf Atemtechniken und Atemkontrolle, den Pranayamas, verlegt,
ist der Hinweis unumgänglich, dass durch Anhalten des Atems für
eine längstmögliche Zeit oder durch forciertes Atmen bis hin
zur Hyperventilation massive psychische Störungen auftreten können,
die unter Umständen sogar psychotische Wahnvorstellungen auslösen
können.
Sri Sri Ravi Shankar vertritt
die Auffassung, dass
„bei Stress- und
Angstzuständen der Atem flacher geht und schneller, infolge dessen
sich der Körper verspannt und Toxine nicht ausreichend aus den Zellen
via dem Blutkreislauf und Atem abtransportiert werden...Der ungenügend
atmende Körper wirkt sich beeinträchtigend auf unser Gefühls-
und Verstandesleben aus. Lustlosigkeit, Gereiztheit, Unkonzentriertheit
trüben die Lebensfreude und mindern die Arbeitsfähigkeit. Was
wiederum mehr Stress, Druck und andere Defizite verursacht. Diesen Teufelskreis
gilt es zu durchbrechen. Sudarshan Kriya reinigt schon beim ersten Mal
die Zellen und wirkt optimierend auf deren Funktionen.“(Visionen 2/99)
Ich glaube, dass hier ein sehr
komplexes psychologisches Gebiet mit physiologischen Vorgängen vermengt
wird, ohne eine wissenschaftliche Begründung und einzig aus einem
religiösen Kontext mit zu vermutender Naivität mehr als verallgemeinert
wird.
In der Stressforschung ist
festgestellt, dass es nicht möglich ist, Stress durch objektive Gegebenheiten
zu definieren. (Als objektive Gegebenheit wäre hier nach dem Ansatz
von Sri Sri Ravi Shankar die Anreicherung der Zellen mit Toxinen zu bewerten.
Der ungenügend atmende Körper wirke sich beeinträchtigend
aus.) Das heisst, die objektive Gegebenheit ist nicht das, was Stress auslöst,
sondern die Verarbeitung, die in der Person stattfindet. Stress ist das
Ergebnis eines Verarbeitungsprozesses.
Es erscheint beinahe als
selbstverständlich, dass für Industrie und Handel ein Stressbewältigungsprogramm
„ACHIEVING PERSONAL EXELLENCE - A New Dimension to Management Skills“ angeboten
wird.
Ausserdem nimmt es nicht
wunder, dass auch versprochen wird, Sudarshan Kriya bewirkt die Genesung
von körperlichen Beschwerden und Krankheiten von Arthritis bis zur
Zuckerkrankheit.
Hier besteht die Gefahr,
dass notwendige diagnostische und therapeutische Massnahmen nicht erkannt,
versäumt oder abgelehnt werden. Ausbleibende Heilung wird nicht dem
Guru angelastet, sondern der eigenen Unzulänglichkeit.
Yoga nach der Art of Living:
Das Wort Yoga bedeutet Joch.
Yoga ist bestrebt, Atman und Brahman unter ein Joch zu spannen, den Geist
im Selbst und den universalen Geist, von dem es ein Aspekt ist. Yoga ist
die Technik, diesen Vereinigungsvorgang zu erlernen.
Yoga ist der Vorgang, durch
den wir unsere ungenauen Vorstellungen, die vor der Wirklichkeit stehen,
wegschieben. Yoga ist ein Prozess geistiger Disziplin.
So nennt Sri Sri Ravi Shankar
seinen Prozess geistiger Disziplin Purna Yoga –Yoga der Fülle,
Stärke, Ausführlichkeit:
„Wenn von einem
entspannenden und verspielten Platz Bewegungen ausgehen, antwortet der
Körper leicht und freudig. Die „Kunst des Lebens“-Yoga Stufen sind
so ausgerichtet, dass des Körpers angeborene Weisheit entfacht wird
und so jeden einzelnen Studenten zu einem erhöhten Bewusstsein und
Verständnis seines einzigartigen Körpers führt.
Die Sitzungen sind entspannend,
erfrischend und verinnerlichend.
Diese Einstellung funktioniert
bei Yoga-Anfängern wie auch bei Langzeit-Yoga-Praktizierende. Die
Betonung liegt im Gebrauch des Atems in jeglicher Position. Die Studenten
lernen die Yoga-Positionen in einer freundlichen, konkurrenzlosen Atmosphäre.“
Der Pruna-Yoga im Selbstverständnis
ist aber nichts anderes als Hatha-Yoga.
Während im klassischen
Yoga die Überzeugung vorherrscht, alles Materielle also auch der Körper
und das irdische Leben Leid hervorbringt und deshalb negativ zu beurteilen
sei, kommt der Hatha-Yoga zu einer positiven Meinung über den Körper.
Dieser kann gebraucht werden, die Angst vor Leben und Tod abzubauen. Die
Leid verursachenden Körperprozesse müssen neutralisiert werden,
um so eventuell Unsterblichkeit bis hin zur Vergöttlichung zu erreichen.
Hatha-Yogis konzentrieren
sich deshalb sehr auf den Körper und die Beherrschung seiner Funktionen.
Bisweilen wird der Hatha-Yoga auch als „Yoga der Gewalt“ bezeichnet, da
er das angestrebte Ziel mit harten physischen Methoden erreichen will.
Die Stellung Guptasana diene
der „Heilung übermäßiger Samenausscheidung“:
„Setzen Sie sich
so auf den Boden, daß die linke Ferse am After liegt. Dann heben
sie das Gesäß etwas an und legen den rechten Fuß derart
auf den Linken, daß die Zehen vom linken Oberschenkel verdeckt bleiben.“
Die Lebenskraft ist nach hatha-yogischer
Vorstellung auch im männlichen Samen enthalten. Wer sich sexuell betätigt,
verschwendet seine Lebenskraft und ist Krankheit, Alter und Tod ausgeliefert.
Die Stellung Dvipada Kandharasada
wirke nicht nur gegen Hämorrhoiden, sondern von Frauen geübt,
auch zur Empfängniskontrolle:
„Sitzen sie am Boden
und heben das linke Bein von hinten auf die rechte Schulter. Dann nehmen
Sie auch das rechte Bein nach hinten und legen es auf das andere Bein.
Hände werden vor der Brust zusammengelegt.“
Matsyendrasana beseitige Blähungen,
Milz- und Lebererkrankungen sowie Diabetes mellitus; daneben werden sämtliche
„Würmer zum Verlassen des Körpers gezwungen“:
„Setzen Sie sich
auf den Boden. Der linke Fuß wird auf den rechten Oberschenkel gelegt,
so daß die Ferse nahe dem Nabel ruht. Dann stellen Sie den rechten
Fuß über das linke Knie auf den Boden...Der linke Arm wird um
das rechte Knie herumgelegt, bis die linke Hand die Zehen des rechten Fußes
fassen kann. Die rechte Hand greift dann um den Rücken herum zur linken
Ferse.“
Zu den „klassischen“ im Westen
gebräuchlichsten Übungen (asanas) zählen der Schulterstand,
der Kopfstand oder der Lotussitz.
In der Gorakhsa Shataka
(dem gekürzten Lehrbuch des Hatha-Yoga) steht: „Solange Lebenskraft
im Körper gehalten wird, ist das Bewußtsein frei von Krankheit.
Welchen Grund gibt es, den Tod zu fürchten, solange das Sehen zwischen
den Augenbrauen fixiert bleibt?“
Aus kritischer Sicht muss
darauf verwiesen werden, dass viele Menschen im Westen sich vom Yoga angezogen
fühlen, weil die Hoffnung und der Wunsch besteht, durch körperliche
und geistige Übungen „zu sich selbst zu kommen“ oder einfach Entspannung
zu finden.
Die Übungen des Yoga
führen in eine vom Hinduismus geprägte Lebensweise auch wenn
dies nicht immer gleich erkennbar ist.
Die Yoga-Traditionen sind
so auf die Bedürfnisse und Vorstellungen hinduistischer Religiosität
zugeschnitten, dass sie aus diesem Kontext nicht herauszulösen sind.
Yoga ist Selbsterlösung,
oder es ist kein Yoga!
Der dritte Teil des Programms
ist die persönliche Einführung in die Sahaj Samadhi Meditation.
Sri Sri Ravi Shankar scheint
von seiner Lehre so überzeugt zu sein, dass er ohne Umschweife in
die achte Stufe der yogischen Meditation „einsteigt“.
Die achte Stufe des Yoga
ist eigentlich keine Stufe, sondern das Auf-dem-Gipfel-Angekommensein,
Samadhi; Versunkenheit, vollkommene Befreiung durch die Fähigkeit
letzter Verwirklichung und damit Erfüllung.
„Wenn der Geist
eins wird mit dem Gegenstand, auf den er sich konzentriert, heißt
dieser Vorgang Raja-Yoga. Der Yogi als Herr über Schöpfung und
Zerstörung wird dem höchsten Herrn ebenbürtig.
Viele sind nur Hatha-Yogis,
ohne des Raja-Yoga kundig zu sein. Ich halte sie für bloß Übende,
die nicht die Früchte ihrer Anstrengung ernten.
All die Hatha-Yoga-Übungen
dienen nur der Verwirklichung des Raja-Yoga. Derjenige, der Raja-Yoga beherrscht,
hintergeht den Tod.
Ein Yogi im Zustande höchster
Meditation empfindet weder Geruch noch Geschmack noch Geräusch oder
Form oder Farbe; er kennt sich selbst und andere nicht.
Ein Yogi im Samadhi spürt
heiß und kalt nicht, nicht Schmerz oder Freude, Ehre oder Schande.
Ein Yogi im Samadhi ist
von keiner Waffe verwundbar; die ganze Welt vermag nicht, ihn zu überwältigen;
und er ist jenseits zauberischer Mächte und magischer Diagramme. (Hatha-Yoga
Pradipika)“
Was ist das Ziel, das Samadhi
genannt wird?
Es kann kurz definiert werden
mit der vollkommenen und dauerhaften Verwirklichung des mit Brahman einen
Atman im Zustand des Soseins und nicht nur mit unserem Wissen davon.
Äusserlich kann der
Zustand Samadhi unterschiedliche Gestalt annehmen. Einerseits sieht man
den Yogi in Versunkenheit sitzen, wie er von Verehrern gefüttert wird,
die irgendwo um den Meister herumhocken, der sich in einem Trancezustand
befindet und nicht mehr am aktiven Leben teilnimmt. Andererseits gibt es
den Präsidenten der Yoga Vedenta Forest University, der den Zustand
Samadhi erreicht hat.
In den westlichen Kulturkreisen
hat die häufige Anwendung von Meditationstechniken zunehmend die Aufmerksamkeit
auf mögliche Gefahren und Missbrauchspotentiale gelenkt.
Die dem Zeitgeist entsprechenden
Themen und Ängste werden am liebsten als Anlass für eine Meditation
genommen: Suche nach Erklärung – Persönlichkeitsentfaltung und
Grösse – Macht – Sinn – Gesundheit – Frieden – Gemeinschaftsgefühl.
Dieser Hintergrund verdeutlicht,
dass sie sich besonders eignen, um mystische Vorstellungen und Allmachtsfantasien
wachzurufen. Die Art des Umgangs und das zugehörige Weltbild eröffnen
manipulative Möglichkeiten. Die Verwendung pseudowissenschaftlicher
Terminolo-
gien unter Hinweis auf die
Naturgesetze, Evolution oder Kosmos soll die Glaubwürdigkeit fördern.
Meditation kann zu einer
einsamen, verzweifelten und unendlichen Suche nach dem eigenen Selbst werden.
Es ist fraglich, ob das Persönlichkeitsideal der östlichen Kulturen
ohne weiteres mit der Identität und dem Selbstverständnis eines
„westlichen“ Ichs in Einklang gebracht werden kann. Es gibt mehr als nur
Anzeichen dafür, dass bei im „Westen“ sozialisierten Menschen wegen
der stärkeren Ich-Entwicklung und der deutlicheren Abgrenzung zu der
Umwelt und anderen Menschen bei derart, wie beschriebenen Eingriffen doch
eher eine Schädigung eintreten kann.
Heilsversprechungen für
die Rettung der Welt erscheinen besonders dann gravierend, wenn psychisch
labile oder psychiatrisch Auffällige mit Meditationstechniken konfrontiert
werden, die zu Wahrnehmungsveränderungen und Depersonalisationserscheinungen
führen können.
Die Wahrnehmungseinschränkungen
während der Meditation können gleichzeitig zu einer Einschränkung
des kritischen Denkens führen.
Darüber hinaus gibt
es auch Meditationstechniken, die für manche Menschen einen suchterzeugenden
Charakter annehmen:
Wenn ich nicht bestimmte
Körpererfahrungen oder Seelenzustände ständig erlebe, gerät
mein inneres Gleichgewicht aus den Fugen.
Als Fazit bleibt festzuhalten:
Das Angebot des Sri Sri Ravi
Shankar und seiner in Deutschland tätigen Meisterschüler ist
zweifellos als ein esoterisches Angebot auf dem boomenden Psychomarkt
zu werten.
Dabei ist zu beachten, dass
sich der Esoterik-Markt in zwei Ebenen aufteilen lässt.
-
Die Gebrauchs- und Auswahlesoterik
mit einer unüberschaubaren Fülle von Anbietern und Angeboten
-
Die Systemesoterik mit
organisierten Weltanschauungsgruppen mit esoterischem Welt- und Menschenbild.
Esoterik ist zu einem „Container-Begriff“
geworden, Inbegriff des Strebens aus allem das Beste auszuwählen.
Man kann auch von einer „Publikums-
und Klientenreligion“ sprechen.
Wenn das Wesen der Esoterik
im Versuch der „Wiederverzauberung der Welt“ zu sehen ist, kann diese „Verzauberung“
vor allem als mystischer Vollzug der Zukunfts- und Erlösungshoffnungen
im Rahmen ihrer spirituellen Praktiken und „pädagogischem Evolutionismus“
gesehen werden.
„Diese Zusammenhänge
werden dort (Südafrika) konkret in den Völkerverständigungsprojekten
angewendet und im Zuge der Atemübungen wird bald klar, wie lächerlich
es ist, Anspruch auf „meine Luft“ zu erheben und die Abgrenzung von „deiner
Luft“ durchsetzen zu wollen.“(Visionen 2/99)
Der Autor ist allerdings der
Meinung, dass es „dicke Luft“ und „dünne Luft“ gibt.
Quellennachweis:
VELKD-Arbeitskreis, Religiöse
Gemeinschaften, Handbuch religiöse Gemeinschaften
Frederic Spielberg, Die
lebenden Weltreligionen
Colin Goldner, PSYCHO –Therapien
zwischen Seriosität und Scharlatanerie
Michael Utsch, Psychologische
Aspekte der Meditation –Vortrag
G.Niebel / R.Hanewinkel,
Gutachten über Meditationstechniken
Hans-Jürgen Ruppert,
Materialdienst EZW 10/99
The Art of Living, http://www.artofliving.org
|
Günther
Oettinger, Noch-Ministerpräsident von Baden-Würrtemberg und designierter
EU-Kommissar, bereiste im November 2009 Indien mit einer 120-köpfigen
Delegation aus Wirtschaft und Politik. Ein Besuch beim Prominenten-Sammler
Ravi Shankar geriet zum Eklat. Die deutsche Presse berichtete. Rechts ein
Bericht des Reutlinger Generalanzeigers vom 19.11.2009. Bildunterschrift:
"Gruppenbild mit Guru". Oettingers Begleiter hatten einen Folklore-Abend
erwartet und nicht einen Besuch bei einem Guru. Die Südwestpresse
vom 20.11.09 mit dem Titel "Der indische Guru - ein Kasper": "Stattdessen
warb der Guru für seine Weltanschauung und ließ Filme zeigen,
in denen er sich als Heiliger feiern lässt. 'Ich weiß nicht,
wo ich hier hingeraten bin', sagte die Grünen-Abgeordnete Theresia
Bauer. 'In einen Hindu-Tempel wäre ich mit großem Respekt gegangen,
aber nicht zu einem Kasper', empörte sich ein Unternehmer hinter vorgehaltener
Hand."
In seiner "offiziellen" Website meldete Ravi Shankar bereits
am 19.11.2009: "Minister-President of Baden-Wuerttemberg meets Sri Sri,
Nov. 18" - www.srisri.org
